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Misión imposible: Defender la Resurrección (Opinión y Actualidad)

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Misión imposible: Defender la Resurrección


"...La predicación cristiana está vacía..."

Por David Madison en 10/01/2021

 

El estudio cuidadoso y completo del contexto antiguo del cristianismo proporciona un "¡Ajá!" o un "mmm, oh", dependiendo de su perspectiva. Para aquellos que no aceptan las afirmaciones cristianas sobre sus santos orígenes, es el primera; para los devotos, es la última. El problema, por supuesto, es que el pensamiento basado en la realidad sobre los orígenes cristianos no suele llegar a la gente en los asientos de las iglesias, por lo que no se han puesto al día con las noticias: la idea de que la mañana de la resurrección es una prueba que el cristianismo ha sido herido de muerte. Ensayo completo de Richard Carrier, “Dying-and-Rising Gods: It's Pagan Guys. Get Over It” (Dioses moribundos y resucitados: Es algo pagano muchachos. Superenlo)  proporciona el momento "¡Ajá!" para los escépticos: otras culturas en el mundo antiguo celebraban a dioses agonizantes y resucitados. Como ha dicho Carrier, "Jesús llegó tarde a la fiesta".

Eso debería resolver el asunto, ¿verdad? Los apologistas cristianos no aceptarán nada de eso. Están convencidos de que las historias de la resurrección en los evangelios prueban que Jesús es el único señor resucitado. Pero, por desgracia, no es ningún secreto que esas historias no resisten un escrutinio minucioso. Son un desastre. Por lo tanto, los apologistas han escrito sin cesar para reconciliar los cuatro relatos de los evangelios, Marcos 16: 1-8 [16: 9-20 es el final falso], Mateo 28, Lucas 24 y Juan 20-21, y para defenderlos como escritos históricos plausibles. Es casi como si el Espíritu Santo no hubiera previsto que, siglos después, que los historiadores profesionales notarían que las narraciones de la resurrección fracasan como historia y  explican exactamente por qué. Pero hace siglos, estas historias ya habían hecho el trabajo, convenciendo a la gente de que Jesús era el único dios en verdadero. Ahora los apologistas cristianos están atrapados en una misión imposible.

Por supuesto, los teístas devotos  no cristianos descartan las historias, y los historiadores seculares se han enfrentado al desafío de responder a lo que Robert Conner ha llamado “La compleja industria de la Resurrección Evangélica”, ha producido decenas de tomos académicos, cientos de disquisiciones eruditas en revistas profesionales, disertaciones y comentarios, así como debates y conferencias más allá de la numeración, y el tsunami de verborrea deshonesta que no muestra signos de retroceder ”.

Los apologistas continúan defendiendo, y los eruditos seculares responden directamente a ellos. La paliza más reciente de las historias de resurrección es el libro de 2021 de Jonathan MS Pearce,  “The Resurrection: A Critical Examination of the Easter Story” (La resurrección: un examen crítico de la historia de la Pascua). Afirma la franca verdad de por qué los apologistas cristianos no pueden dejar ir a su querido dios agonizante y resucitado:

“… No hay duda sobre el interés que tiene la narrativa de la muerte y la resurrección en la teología, y de hecho en la existencia, del cristianismo. Por lo tanto, si uno puede demostrar que las afirmaciones históricas de la historia de la resurrección son muy dudosas, que la hipótesis más probable es que no tuvo lugar, entonces existen serias amenazas al cristianismo como cosmovisión. La predicación cristiana es vacía, los apóstoles son mentirosos, no hay perdón divino por el pecado, no hay esperanza para los que mueren en la fe en Cristo, y debemos sentir lástima por los cristianos. Y Jesús probablemente era solo un hombre. Ese es un estado de cosas bastante condenatorio. Los cristianos realmente necesitan que la resurrección sea verdadera; tienen mucho que perder”. (Kindle, loc 702)

Tanto el apóstol Pablo, quien estaba seguro de que creer en la resurrección era la clave para la salvación (Romanos 10:9), como el autor del evangelio de Juan, quien nos dio el famoso texto, “Aquí está el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan1:19) ayudó a asegurar la creencia fundamental de que Jesucristo murió para rescatarnos de las terribles consecuencias del pecado. Pero ninguno de estos autores resolvió la cuestión de  cómo funciona eso, lo que ha dejado a los teólogos cristianos especulando sin cesar.

Cerca del comienzo del libro, Pearce tiene un capítulo de 20 páginas titulado "La Expiación: ¿Por qué molestarse?" Ofrece un recorrido por la creatividad teológica: conjeturas sobre por qué y cómo este sacrificio humano funcionó, porque, como afirma Pearce, “Los problemas teológicos relacionados con la expiación son innumerables. . .” (Kindle, loc 911). Así que los teólogos se han enrredado y se han preocupado, tratando de hacer que un sacrificio humano parezca respetable, pero Pearce también plantea la cuestión de  por qué en el mundo la  resurrección debe tomarse en serio:

“¿Cuál es la probabilidad previa de que una figura divina resucite después de morir y de que los santos muertos se levanten y desfilen por una ciudad? Bueno, dado que ningún cristiano, y mucho menos escéptico, cree en ejemplos similares anteriores en esas categorías, entonces la probabilidad de que tal nueva afirmación sea cierta, antes de que se evalúe la evidencia, es excepcionalmente pequeña".(Kindle loc 1297).

"Pero, ¿cómo puede estar equivocada la Biblia?" Los apologistas están obsesionados con la idea de que su texto inspirado por Dios cuenta una historia real, por lo que el capítulo de Pearce "Los evangelios: una descripción general" es una sólida introducción a los problemas que presentan estos textos. Describe los inconvenientes de los cuatro evangelios, cómo todos fracasan, por una amplia marca, en cumplir con los estándares de la historia. Después de este análisis, afirma:

“Los puntos anteriores invalidan los cuatro Evangelios para que no sean etiquetados como fuentes confiables, y ciertamente no son, por mucha imaginación que se ponga no es evidencia extraordinariamente buena. Ahora estamos empezando a comprender por qué creer en la veracidad histórica de la resurrección es una empresa completamente problemática". (Kindle loc 1898)



Tampoco hay ningún consuelo que se derive de los escritos del apóstol Pablo. Pearce tiene un capítulo de 12 páginas: El silencio de Pablo) tratando con el desconocimiento de Pablo de las apreciadas historias del evangelio acerca de la aparición de Jesús con vida en la mañana de Pascua. Por supuesto, Pablo se jactó en Gálatas 1:11-12 de que no aprendió nada sobre Jesús de ninguna fuente humana, por lo que no debería sorprendernos que no mencione en absoluto una tumba vacía o el ir y venir durante la mañana de Pascua informada en los evangelios. Pablo recibió todas las percepciones de su señor resucitado directamente de Jesús, acercándose a él desde el ámbito espiritual. Si Jesús planeó “inspirar” a los escritores de los evangelios posteriores a escribir historias precisas sobre la mañana de Pascua, parece extraño que Jesús, durante una de sus visitas privadas de revelación a Pablo, no le dijera exactamente lo que sucedió en la mañana del domingo. Pero no hay nada parecido en las cartas de Pablo. Una curiosa omisión, como señala Pearce:

“Pablo se esfuerza en persuadir al lector de lo importante que fue en realidad la Resurrección de Jesús. Seguramente, entonces, para ayudar a persuadir como lo hacen los escritores de los Evangelios, entonces habría sido vital mencionar los 'hechos' sobre este evento”. (Kindle loc 2606) Pearce también cita al teólogo británico Geoffrey Lampe: "Si [Pablo] hubiera sabido que la tumba fue encontrada vacía, parece inconcebible que no haya escrito esto como una evidencia objetiva reveladora”.

Más adelante en el libro, Pearce tiene una sección titulada  “Argumentos para una resurrección espiritual”, y aquí tenemos una explicación perfectamente sólida de por qué Pablo y los evangelios están tan desincronizados. Es difícil argumentar que Pablo hubiera respaldado la idea de que un cuerpo revivido había salido de una tumba en la mañana de Pascua. Los apologistas cristianos están atascados con una Misión Imposible debido a I Corintios 15, que los escritores de los evangelios ignoraron: 

50 Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. 51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. (I Corintios 15:50-53)

Sospechamos que el autor del evangelio de Juan inventó la historia de Tomás el incrédulo (no está en los evangelios anteriores) para señalar que creer  sin evidencia  es algo bueno: Presenta a Jesús de pie frente a Tomás, invitándolo a meter el dedo en la herida de espada: un cuerpo brutalizado, perecedero, había vuelto a la vida. Pearce señala otra contradicción:

Lucas 24:39 “Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo”). Esto contradice de manera llana y explícita las afirmaciones de Pablo de que nuestros cuerpos resucitados son gloriosos, indestructibles y no hechos de carne... ”(Kindle loc 6022)


En el capítulo más largo del libro (en 43 páginas: “Los eventos que condujeron a la crucifixión”), Pearce proporciona evidencia masiva de que los apologistas cristianos de hecho enfrentan otra Misión Imposible. No hay forma de darle sentido a la Última Cena y la captura y el juicio de Jesús, como se describe de manera diferente en los cuatro evangelios. Pearce demuestra los problemas con estos relatos, luego procede a diseccionar doce características más de las narrativas que no tienen sentido y fracasan estrepitosamente como escritura histórica. 

Mateo proporciona involuntariamente una idea de la superstición de la resurrección, y qué gran error cometió, a saber, esta extraña historia en Mateo 27:

50 Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu. 51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron; 52 y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; 53 y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. (Mateo  27:50-53)  

¿Cómo es posible tomar en serio la resurrección de Jesús dado este nivel de credulidad? Como señala Pearce,  este texto también es un gran error teológico. Señala un versículo en Hechos 26, en la historia del apóstol Pablo que presenta su caso ante el rey Agripa:

22 Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder: 23 Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles. Hechos 26,22-23

El autor de Hechos  aquí puede estar tratando de acabar con la competencia, es decir, los otros cultos de dioses que mueren y resucitan: quiere que sus lectores sepan que Jesucristo es el primer dios que realmente hizo este truco. Pero también puede estar corrigiendo el texto en  Mateo  27, que describe a muchos muertos volviendo a la vida  antes que  Jesús.

Pearce reflexiona sobre los problemas de este texto en su sección  8 “Terremotos, santos y ausencia de evidencia”. Pensarías que los apologistas reconocerían que  no vale la pena defender Mateo 27:50-53, entonces, ¿por qué intentarlo? Como dice Pearce: “Que se diga que el hecho de que ningún otro evangelio pensó en mencionar este increíble conjunto de detalles ayuda a arrojar serias dudas sobre las afirmaciones de Mateo. No hay otra corroboración de esta afirmación masiva dentro o fuera de la Biblia cristiana. Vemos como esa realidad se hunde". (Kindle loc 2355)



Pero los apologistas pueden ser tercos y vengativos. Pearce señala que el erudito Mike Licona perdió su trabajo en el Seminario Evangélico del Sur en 2011 porque no pudo aceptar Mateo  27:50-53 como historia. De hecho, Licona se burló un poco del texto: “Si los sepulcros se abrieron y los santos resucitaron a la muerte de Jesús no fue lo suficientemente extraño, Mateo agrega que no salieron de sus sepulcros sino hasta después de la resurrección de Jesús. ¿Qué estaban haciendo entre el viernes por la tarde y la madrugada del domingo? ¿Estaban parados en las puertas ahora abiertas de sus tumbas y esperando?"

El libro de Pearce es completo; Discute muchos temas que merecen un examen más detenido: ¿hubo siquiera una tumba? ¿Es más probable que Jesús hubiera sido apedreado hasta la muerte? ¿Cómo se habrían escuchado y registrado las “últimas palabras de Jesús”? ¿Es creíble la historia de José de Arimatea? Sobre todo, ¿por qué nos tomamos  esto en  serio? Cita al filósofo ateo Keith Parsons: “Los 'avistamientos' post mortem de Jesús no son más verdaderos que informes similares sobre Elvis Presley y Jimmy Hoffa”. Pearce agrega: “Cuando hablamos de personas que ven a Elvis, lo descartamos por ridículo: justo el tipo de cosas que los grandes fanáticos del culto  a Elvis querían que sucediera. Y luego me di cuenta de que esto es precisamente  el punto". (Kindle loc 6170)

Pero, ¿por qué tenemos que seguir haciendo esto? Si alguien quiere defender la realidad del reino espiritual  porque miles de médiums no pueden estar equivocados, saben que sus sesiones de espiritismo funcionan, no nos molestaría ni por un momento con semejantes tonterías. Pero con el cristianismo nos enfrentamos a una burocracia enorme e influyente. Como observó Pearce, “Los cristianos realmente necesitan que la resurrección sea verdadera; tienen mucho que perder”. Es decir, la vida eterna. Esa promesa ha mantenido el Culto del Misterio del Antiguo Jesús durante siglos, y los devotos contemporáneos, nuestros decididos apologistas, no están dispuestos a dejarlo pasar.

La realidad llama, sin embargo. De ahí que los pensadores serios continúen reforzando el caso, como hace Pearce en este libro, de que esta macabra superstición cristiana ha sido falsificada.




David Madison fue pastor de la Iglesia Metodistadurante nueve años y tiene un doctorado en Estudios Bíblicos de la Universidad de Boston. Es autor de dos libros: “Diez problemas difíciles en el pensamiento y las creencias cristianas: un ministro convertido en ateo muestra por qué debería abandonar la fe”  (2016; Prólogo de 2018 de John Loftus) y  “Diez cosas que los cristianos desearían que Jesús no hubiera enseñado: Y otras razones para cuestionar sus palabras” (2021).

 

Traducido del original:

https://www.debunking-christianity.com/2021/10/mission-impossible-defending.html

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