El Sobrevalorado Sermón de la Montaña
Louis W. Cable
Se dice que el Sermón de la Montaña, supuestamente dado por Jesús, es una receta para la vida cristiana y quizás el más magnífico de los discursos. Consta de 107 versos consecutivos que cubren los capítulos 5, 6 y 7 del Evangelio de Mateo, es el monólogo continuo más largo del Nuevo Testamento. Sólo una pequeña parte del discurso, las Bienaventuranzas, se registra en Lucas (6:20-38). Algunos otros versículos de sermones aparecen en Lucas, pero están muy dispersos. Los escritores de los evangelios de Marcos y Juan ignoran el sermón por completo al igual que Pablo. Entonces, ¿cuál es la fuente de este discurso, y cómo quedó registrado en Mateo con tanto detalle más de cincuenta años después de que supuestamente Jesús lo dio?
Los escritores de los Evangelios de Mateo y Lucas, aunque trabajaron de forma independiente, se basaron bastante en las mismas dos fuentes, el Evangelio de Marcos y un documento hipotético llamado "Q". Debido a que estaban escribiendo sus evangelios como narraciones, los escritores de Mateo y Lucas se vieron obligados a inventar un escenario para la entrega del sermón. Cada uno lo hizo de acuerdo con su imagen de Jesús. En Mateo 5:1 Jesús sube a la montaña para dar el sermón en la tradición de Moisés en el Monte Sinaí. El escritor de Lucas, por otro lado, hace que Jesús baje de la montaña (6:17) para demostrar que es un verdadero proletario, un hombre del pueblo. Echemos un vistazo más de cerca al sermón. En la primera oración (5:2-3) Jesús proclama: "Bienaventurados los pobres en espíritu porque de ellos es el reino de los cielos".
Aunque nunca explica qué significa "pobre de espíritu", sólo se puede suponer que se trata de un estado de infelicidad general. Además, nunca explica cómo se conectan los dos, la pobreza de espíritu y el reino de los cielos. Sin embargo, este versículo y otros similares se han utilizado con eficacia para pacificar y controlar a los esclavos y las mujeres. Hablando de los pobres, hay un pasaje interesante en Lucas (6:24-25) que obviamente pertenece al Sermón de la Montaña, pero que, curiosamente, no se encuentra en Mateo. Dice: "Pero ¡ay de vosotros, los ricos! porque ya habéis recibido vuestro consuelo. ¡Ay de vosotros, los que estáis saciados! porque tendréis hambre".
Es obvio de este y otros textos que en la ética de Jesús ninguna persona justa puede ser rica o poseer propiedad alguna. Estar bien alimentado y cómodo son pecados mortales per se. Poseer mucho mientras otros están en necesidad es el crimen supremo. Este edicto equivale a un rechazo total del sistema capitalista. Bien podría haber salido directamente del Manifiesto Comunista. Jesús declara en 5:5: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra". Ahora, según el registro, Jesús era cualquier cosa menos manso. Las personas mansas no se declaran abiertamente Dios o el hijo de Dios (Juan 10:30,36) como lo hizo Jesús. Además, normalmente no andan creando escenas públicas como lo hizo Jesús en el Templo (Mateo 21:12). Tal vez la ausencia de mansedumbre explica por qué no pudo heredar la tierra. En 5:7 Jesús dice: "Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia". Jesús era intolerante con aquellos que no estaban de acuerdo con él. En Lucas 19:27 dice: "Mas aquellos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá, y matadlos delante de mí". Además, en Mateo 10:33 dice: "A cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos".
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Estas no son las palabras de una persona misericordiosa. Tal vez por eso no recibió misericordia cuando en Mateo 27:46 clamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" En 5:9 Jesús declara: "Bienaventurados los pacificadores porque ellos serán llamados hijos de Dios". Pero en Mateo 10:34 dice: "No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada". Tanto para la pacificación. En 5:16 Jesús dice: "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos".
Sin embargo, en 6:1, todavía en el Sermón de la Montaña, se contradice diciendo: "Mirad que no hagáis vuestra limosna delante de los hombres, para ser vistos de ellos; porque de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos". En 5:17-18 Jesús dice: "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo, hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido”. Siguiendo este resonante respaldo, Jesús procede (5:21-48) a reinterpretar la Ley Mosaica tradicional. Otros ejemplos de su transgresión de la ley incluyen Juan 8:1-11 y Marcos 7:19. En Juan, confrontado con una mujer sorprendida en el acto de adulterio, la libera sin condenación. No sólo está prohibido el adulterio (Ex. 20:14), sino que el castigo prescrito es la muerte (Lev. 20:10). En Marcos declara limpios todos los alimentos, yendo así en contra de la ley del kosher en la que hay una lista de alimentos prohibidos (Lev. 11 y Deut. 14). En 5:19 Jesús advierte: "Cualquiera que quebrantare uno de los mandamientos, y así enseñare a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos". Además de los citados anteriormente, hay otros casos en los que Jesús quebrantó la ley deliberadamente. Quizás el más familiar se encuentra en Juan 2:4. Al ser informado por su madre de que ya no queda vino, Jesús la insulta con la respuesta insolente e irrespetuosa: "Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?" Aquí incumple el mandamiento número cinco, honra a tu madre ya tu padre. Lo rompe de nuevo en Mateo 10:35 con la reprobable declaración: "Porque vengo a poner en contra del hombre a su padre, ya la hija contra su madre, ya la nuera contra su suegra". En Mateo 21:19 leemos: "Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella y no halló en ella más que hojas, y le dijo: 'No te dejes crecer fruto jamás'. Al poco tiempo la higuera se secó". Por esta acción injusta (berrinche) Jesús quebrantó la ley que prohibía la destrucción de los árboles frutales (Deuteronomio 20:19-20). Marcos 5:12-13 cuenta cómo causó la destrucción de una gran manada de cerdos. Sin embargo, no hay registro de que él alguna vez haya compensado a su dueño como lo requiere la ley (Lev. 24:18). El mandamiento número ocho prohíbe robar. Pero en Mateo 21:2-3, Jesús planea un plan para robar caballos. Cuando se dirige a una multitud, Jesús dice en Mateo 16:28: "Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino". ¿No dijo una mentira aquí, quebrantando así el mandamiento número nueve? En 5:20 Jesús dice a sus discípulos: "Porque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ninguna manera entraréis en el reino de los cielos". Este respaldo es realmente extraño si se tiene en cuenta que en el capítulo 23 de Mateo él entrega una mordaz denuncia de los escribas y fariseos llamándolos, entre otras cosas, un montón de mentirosos e hipócritas. En 5:22 Jesús dice: "Pero yo os digo que cualquiera que diga: 'Necio', será expuesto al fuego del infierno". Sin embargo, en Mateo 23:17 y 19 se refiere a los fariseos como necios. Lo vuelve a hacer en Lucas 11:40. En Lucas 24:25 llama necios a los dos hombres en el camino a Emaús. En Lucas 12:20 Dios, quien según la Trinidades también Jesús, se dirige al labrador rico como "Necio". En 5:29-30 leemos: "Si tu ojo derecho te fuere ocasión de caer, sácalo; si tu mano derecha te fuere ocasión de caer, córtala; porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que tu todo el cuerpo debe ser arrojado al infierno". Algunos cristianos afirman que estas palabras tienen un significado puramente simbólico. Sin embargo, el Nuevo Testamento apoya claramente una interpretación literal.
Mateo 19:12 habla de hombres que en realidad se castraron a sí mismos para no ser tentados por la carne. Además, algunos cristianos ingenuos y crédulos han tomado este pasaje literalmente con trágicas consecuencias. En 5:32 Jesús dice: "Cualquiera que repudia (se divorcia) de su mujer, salvo por causa de fornicación, hace que ella adultere; y cualquiera que se casa con la repudiada, comete adulterio". Aquí nuevamente Jesús contradice la Leyde Moisés. Según Deut. 24:1-4 se permite el divorcio y una mujer divorciada puede volver a casarse. Es interesante notar que las enseñanzas de Jesús acerca del divorcio son ignoradas en su mayor parte por los cristianos. En 5:33-37, Jesús prohíbe hacer juramentos. (Las palabras "juramento" y "voto" se usan indistintamente en toda la Biblia). Tal prohibición contradice la práctica judía tradicional. El juramento es común en todo el Antiguo Testamento, particularmente en el Pentateuco.
En Hechos 18:18 se registra que el Apóstol Pablo hizo un juramento. Uno de los temas principales del Sermón de la Montaña es el amor. En 5:43-44 Jesús dice: "Oísteis que se dijo: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen". , y orad por los que os ultrajan y os persiguen”. Pero, en Apocalipsis 2:21-23 muestra lo que equivale a un odio patológico por Jezabel, a quien obviamente percibe como un enemigo. Incluso amenaza con matar a sus hijos. (Ver también Lucas 19:27 arriba.) En 5:48 Jesús emite una directiva que no puede tomarse en serio. Aquí dice: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". Jesús mismo estaba lejos de ser perfecto, como hemos visto. En 6:25-26 Jesús dice: "Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. ¿No es la vida más que la carne, y el cuerpo más que el vestido?Este pronunciamiento se contradice en 1 Timoteo 5:8. Allí dice: "Pero si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo".
En 7:1 Jesús dice: "No juzguéis para no ser juzgados". Por lo tanto, ningún cristiano puede nunca sentarse a juzgar, ni siquiera en un tribunal de justicia. Con respecto a juzgar, aprendemos en Juan 5:22 que Dios abdica de toda responsabilidad de juzgar. Se lo entrega a Jesús. Pero Jesús enfáticamente dice en Juan 8:15: "Yo no juzgo a nadie". De nuevo en Juan 12:47 dice: "Porque no vine a juzgar al mundo". Jesús también les dijo a sus discípulos que no juzgaran (Lucas 6:37). ¿Quién es entonces el responsable de juzgar? Esta pregunta nunca se responde. En 7:12 Jesús invoca la regla de oro. (La regla de oro, que algunos dicen que transmite la esencia misma del cristianismo, aparece solo dos veces en el Nuevo Testamento, Mateo 7:12 y Lucas 6:31). Sin embargo, en Mateo 15:4 y Marcos 7:10 pronuncia estas terribles palabras: "El que maldice a su padre o a su madre, que muera de muerte". (Ver también Mateo 10:33 arriba.)
En 7:15 Jesús dice: "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces". ¿Podría posiblemente estar refiriéndose a sí mismo aquí? En 7:17 leemos: "Todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da malos frutos". Si este pasaje se refiere al cristianismo y el árbol representa a la iglesia, la iglesia cristiana solo puede verse como un árbol corrupto que produce malos frutos. ¿De qué otra manera se puede justificar la historia conflictiva de la iglesia con sus cruzadas, inquisiciones, quemas de brujas, pogromos e injusticias en las que muchas personas, incluidas mujeres y niños inocentes, fueron torturados, asesinados o convertidos a la fuerza en el nombre de Jesús? Como declaración autorizada del sistema de creencias cristiano, el reverenciado Sermón de la Montaña se erige como el documento más sobrevalorado, y quizás el más hipócrita, jamás escrito.
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Las fuentes incluyen: Jesús y los Evangelios de Randel Helms, El Sermón de la Montaña de Shmuel Golding, Losing Faith In Faith de Dan Barker, The Five Gospels de Robert W. Funk y Roy W. Hoover, y The Lost Gospel, The Book of Q por Burton L. Mack. El escritor, miembro de la Fundación desde hace mucho tiempo, es nativo del este de Texas.
Se graduó de Lufkin High School en 1941 y se alistó en la Marinade los EE. UU. en 1942 y prestó servicio en el Pacífico Sur durante la Segunda GuerraMundial. Después de la guerra, Louis se matriculó en la Universidad del Norte de Texas en Denton. Allí conoció y se casó con Maryjane Wilson Cable en 1950, luego se transfirió a la Universidad Cristiana de Texas en Ft. Worth donde obtuvo la maestría en geología en 1961. Recibió una cita para el Servicio Geológico de los EE. UU. en 1961 y se retiró de esa organización en 1983, mudándose a Lufkin, Texas en 1985.
"Durante mis años de jubilación he viajado mucho por todo el mundo. Esto incluye dos viajes a África. En 1991 fui a Kenia como voluntario en la búsqueda de evidencia de la evolución humana temprana. En 1993 viajé a Egipto e Israel, donde "Visité importantes sitios arqueológicos. En junio de 1997 viajé a Belice para participar en una investigación arqueológica en curso sobre la antigua civilización maya. Mis intereses actuales son la evolución humana y los orígenes cristianos", escribe.
Traducido del original:
https://ffrf.org/component/k2/item/17173-the-over-rated-sermon-on-the-mount
