La religión es cosa de viejos. La mayoría de los jóvenes no creen en Dios.

La religión es cosa de viejos: 

los jóvenes de todo el mundo cada vez se desenganchan más de ella

Andrés P. Mohorte

27 Junio 2019, 18:10

Pese al sinfín de elementos culturales, demográficos, sociales y económicos que les separan, los jóvenes de todo el planeta parecen tener algo en común: están dejando de lado a la religión. Una encuesta reciente de Pew confirma que, en agregado y a nivel global, la mayor parte de las nuevas generaciones se sienten menos religiosas que las antiguas. Creer, ir a misa o formar parte de una congregación cualquiera comienza a ser, poco a poco, cosa de pasado.

¿Cómo? El proceso de secularización es bien conocido en Occidente, un arco cultural repleto de países ateos y jóvenes radicalmente separados de la idea de Dios, pero se antojaba extraño en otros puntos del globo. Sin embargo y de forma paulatina, las nuevas generaciones de rincones antaño muy religiosos como Irán, Nigeria, Polonia, Argelia o Brasil dan una menor importancia a la religión en su día a día. Es un hecho singular porque les separan culturas muy diversas.

¿Por qué? En algunos casos emerge un patrón: el progresivo desarrollo económico de sus sociedades. La secularización en Europa y América llegó de la mano del paso de una economía tradicional a una moderna, donde el rol de la Iglesia y de la identidad religiosa como aglutinador de las comunidades pasó a un segundo plano. Otros estudios, sin embargo, apuntan a que las personas tienden a volverse más religiosas conforme suman años a sus espaldas.

El efecto de la conectividad global y las nuevas tecnologías, en plena sociedad del conocimiento, puede haber jugado otro papel (los jóvenes se conectan más a Internet).

Las religiones. 

Las mayores brechas ilustradas por Pew se dan en Europa y América, donde la importancia declara de la religión para grupo de edad puede diferir en más de 20 puntos porcentuales (es el caso de Canadá, Dinamarca y Australia, además de Corea del Sur). En alrededor del 70% de los países latinoamericanos y en la mitad de los europeos los jóvenes son significativamente menos religiosos que sus mayores. Son los casos más evidentes.

En África y Asia las diferencias son menores, y en la mayor parte de los casos inexistentes. Por religiones las cifras también varían: sólo en un cuarto de los países musulmanes existe brecha generacional, por la mitad de las naciones cristianas.

¿Muere la religión? No. Las cifras de la encuesta ilustran procesos a gran escala, en múltiples puntos, pero no globales y replicables en cada país. Más importante aún, aunque los jóvenes sean cada vez menos religiosos, allí donde aún lo son el crecimiento demográfico es mucho mayor. La mayor parte de los países de mayor desarrollo poblacional son muy religiosos (Pakistán, Níger, Chad, Ghana o Etiopía, entre otros muchos). También son países más pobres que la media global.

¿Entonces? Confluyen varios fenómenos paralelos: por un lado, el crecimiento del ateísmo como minoría global en pleno auge demográfico de la religión; por otro, el desenganche de los jóvenes a la religión como factor identitario o aglutinante, primer paso hacia la secularización; y por otro, el crecimiento poblacional muy destacado de los puntos del planeta más religiosos. Es decir, un escenario donde la religión se hace más fuerte, pero también más focalizada, y donde pierde terreno allí donde hay más desarrollo económico y entre los más jóvenes.

Fuente:

https://www.xataka.com/magnet/religion-cosa-viejos-jovenes-todo-mundo-cada-vez-se-desenganchan-ella

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La mayoría de los jóvenes no creen en Dios

Uno de cada cuatro españoles no es religioso, según un estudio

31 de mayo del 2018. 19:09

Los jóvenes que no creen en Dios ni practican ninguna religión llegaron en el 2017 al 53,5 %, superando por primera vez a los que sí creen, y en cuanto al conjunto de la población, 1 de cada 4 españoles no es religioso, según el estudio 'Laicismo en cifras 2017', de la Fundación Ferrer i GuàrdiaFundación Ferrer i Guàrdia.

Este año, sin embargo, el porcentaje de no creyentes se ha reducido un 0,8 %, aunque la directora de la Fundación, Sílvia Luque, ha remarcado a Efe que "no se trataría de un cambio de tendencia", sino de un aspecto estadístico, ya que desde 1980 hasta hoy, la población no religiosa ha aumentado de forma sostenida.

Según Luque, la disminución de las personas creyentes se dio de forma "acusada" entre 1980 y el 2010, una tendencia que habría dado paso ahora a un "estancamiento" porque "son cambios lentos".

"La no religiosidad en jóvenes sí que continúa creciendo, pero su peso poblacional es menor y, por lo tanto, tiene menos impacto en la estadística general", ha aclarado Luque.

En función de la edad

Actualmente, la edad es uno de los factores que más incide sobre la probabilidad de profesar una religión: mientras que el 53,5 % de menores de 25 años no creen, esta proporción disminuye para cada franja de edad, hasta llegar al 6,7 % en los mayores de 65 años.

El informe también recoge "amplias diferencias" territoriales, ya que mientras el 39 % de los catalanes se declaran no religiosos, sólo el 9 % de murcianos comparten esta característica.

A Catalunya le siguen, con mayor número de no religiosos, el País Vasco, las Islas Baleares y Navarra, mientras que siguiendo a Murcia, con menor número de no religiosos, están Aragón, Castilla-La Mancha y Extremadura.

"Los territorios con más urbanización e industrialización temprana muestran una secularización más avanzada porque las zonas rurales han mantenido más las tradiciones, incluyendo las de carácter religioso", ha explicado Luque.

Otro dato que destaca en el informe es la sostenida disminución de la importancia de la religión en la vida, que por primera vez en el 2014 fue superada por la política, una tendencia que se ha mantenido hasta hoy.

En el oficio de los ritos de paso (bautizo, boda y funeral) también hay una tendencia de secularización marcada, ya que la proporción de matrimonios civiles y religiosos "se ha invertido completamente" en 20 años: si en 1996, el 76,7% de enlaces eran confesionales, ahora representan tan solo el 27,5%.

Otra tendencia de las últimas décadas es el aumento de los niños nacidos de padres no casados, que en 1990 representaban el 9,6 % y hoy llegan hasta el 44,4 %.

La religión en la educación

Una faceta que también analiza el informe es el impacto de la religión en la educación, y destaca que el 18% de alumnos españoles están matriculados en un centro privado o concertado de confesión religiosa, frente al 68% de alumnos matriculados en la escuela pública y un 14% en una privada concertada laica.

Respecto a la opinión sobre el aborto, el 79% de ateos y el 72% de no creyentes se muestran a favor, frente al 40% de católicos y al 26% de creyentes de otras religiones, unos porcentajes que se repiten de forma similar en la valoración de la igualdad del derecho a la adopción para las parejas homosexuales.

Los sociólogos Hungría Panadero y Josep Mañé son los autores del informe, que se edita anualmente desde hace siete años para "hacer una radiografía del laicismo en un sentido amplio", según Luque, incluyendo la profesión de fe de la población pero también el análisis de las relaciones entre Iglesia y Estado.

Fuente:

https://www.elperiodico.com/es/sociedad/20180531/jovenes-creencia-dios-6850875

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Cada vez menos religiosos:

más del 50% de los menores de 34 años no son creyentes

La mayoría de los alumnos eligen asignaturas alternativas a la religión y los contribuyentes que destinan dinero a la Iglesia caen a mínimos históricos

Montse Riart

Sociedad  /  Religión

07/04/2022

Las nuevas generaciones son cada vez menos creyentes y en los últimos años la tendencia se ha acelerado. A pesar de que un 61% de la población del Estado se considera todavía religiosa, entre los jóvenes el porcentaje cambia y más de la mitad de los ciudadanos de menos de 34 años se consideran agnósticos o ateos. De hecho, el porcentaje de personas no creyentes es más acentuado todavía entre los adultos de entre 18 y 24 años, con un 63,5%. Es la principal conclusión del estudio La laicidad en cifras de la Fundación Francesc Ferrer i Guàrdia que, a partir de los datos del CIS, hace una radiografía sobre la adscripción religiosa en España.

Hay tres datos más que, según los autores del estudio, apuntalan este crecimiento del agnosticismo y el ateísmo: cada vez son más numerosos los alumnos en todas las etapas escolares que optan por asignaturas alternativas a la religión, solo uno de cada diez de los matrimonios que se celebran son religiosos y los contribuyentes que marcan únicamente la casilla de la Iglesia en la declaración de la renta disminuyen a un mínimo histórico de un 11%. Este descenso de las asignaciones, sin embargo, no se ha traducido en una disminución de los ingresos de la Iglesia católica porque las personas que destinan el 0,7% de los impuestos son también las que tienen más capacidad adquisitiva.

El presidente de la fundación, Joan-Francesc Pont, apunta que a pesar de que entre los mayores de 35 años todavía son más las personas que se declaran creyentes que las que no, "habría que ver cuántos lo son al 100%" o cuántos profesan únicamente por una cuestión de "tradición familiar". En este sentido, apunta que cada vez es más presente entre la sociedad un concepto de "religión a la carta", en el cual las personas, más que ser creyentes, seleccionan aquellos conceptos que más les interesan de una confesión y abandonan otros.

La pandemia, ¿un acelerador?

El último estudio de la Fundación Francesc Ferrer i Guàrdia también ha detectado un punto de inflexión en el crecimiento del número de personas no religiosas a partir de la pandemia. En concreto, desde marzo del 2020 los datos del CIS detectan un incremento de un 10% de las personas encuestadas que se declaran no agnósticas o ateas. Josep Mañé, el coordinador de proyectos de la fundación, explica que el cambio se puede haber debido a que con el confinamiento y el teletrabajo los encuestadores del CIS han encontrado "más personas y más varias" para contestar la encuesta, que acontecería una radiografía más "real" de la religiosidad de las que se habían hecho hasta ahora. A pesar de todo, no descarta que "la coyuntura anómala de la pandemia haya provocado un cambio de opciones de conciencia".

El investigador advierte que todavía es pronto para concluir que la pandemia sea el factor determinante de un mayor crecimiento del ateísmo y el agnosticismo. En cambio, considera que otros factores como los casos de abusos sexuales destapados en la Iglesia en los últimos años no han tenido que ver con estos datos. En todo caso, Mañé concluye que, coincidiendo con la llegada del virus, las tendencias de los últimos años se han "acelerado".

Fuente:

https://es.ara.cat/sociedad/religion/vez-religiosos-50-menores-34-anos-no-son-creyentes_1_4330962.html

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El enésimo intento de la Iglesia por acercarse a los jóvenes en la era digital es un servidor de Minecraft

Jose García

2 Diciembre 2019

Los jóvenes son cada vez menos religiosos, y la Iglesia está al tanto. Sea por el desarrollo económico de las ciudades, sea porque estamos más conectados o sea porque tendemos a hacernos más religiosos con la edad (según estudios), el caso es que los más jóvenes no suelen practicar la religión. Es por ello que desde el Vaticano han llevado a cabo diferentes acciones para acercarse a aquellos que se están alejando, porque puede que las personas de entre 18 y 25 años no vayan a misa, pero sí juegan al Minecraft.

Prueba de ello está en el tweet que Padre Robert R. Ballecer, SJ, jesuita, tuitero con más de 23.000 seguidores y aficionado a los videojuegos, publicó a principios de septiembre de 2019. En él contaba a sus seguidores que quería abrir unos servidores en el Vaticano "para gamers que quieren unos menos tóxicos y más comunidad". 1.136 personas participaron en la encuesta y la victoria para Minecraft fue aplastante: 64%. Ahora el servidor se ha activado, así que solo hay que configurar el cliente para que apunte a "minecraft.digitaljesuit.com", sin las comillas. 

La religión salta de las iglesias a las pantallas

En una entrevista como Rome Reports, el jesuita cuenta que en su servidor de Minecraft "puedes invitar a personas que quieran ser creativas, que no quieran ser tóxica" y que pretende crear "un entorno en el que las personas pueden expresarse y construir una relación. Y lo de la relación es la parte más importante. En última instancia, eso es lo que quiero hacer con el servidor". Para él no es una cuestión de tecnología ni de gaming, sino de que crear relaciones en el juego que, más tarde, se puedan llevar al mundo real.

El Padre Robert R. Ballecer, SJ es un ejemplo de cómo la religión está intentando llegar al público más joven. Su perfil de Twitter no es el que podríamos imaginar de una persona religiosa o un sacerdote, sino que bien podría tratarse de un blogger de tecnología. Quizá ayude el ser un ingeniero formado en Silicon Valley. En su perfil habla de 'The Mandalorian', de accesorios para smartphone y portátiles, pone fotos de comida, habla de temas de redes... Pero es solo un ejemplo.

Si hablamos de juegos, basta con hacer una sencilla búsqueda en Google para encontrar una comunidad en Steam con 12.273 miembros llamada "Christian Gaming Community". Estos se definen como "jugadores de todas las edades y naciones que se unen por nuestro amor y adoración a Jesucristo, nuestro Señor y Salvador" y su regla de oro es "Haz a los demás todo lo que quieras que te hagan a ti" (Mateo 7:12, para quien quiera conocer el origen de la expresión). No es una comunidad oficial del Vaticano, pero sí una prueba de cómo la religión une a sus fieles en entornos digitales.

Si hablamos de atraer a los usuarios a la Iglesia, no podemos dejar de hablar de los conocidos como Godspots, una iniciativa de la Iglesia protestante alemana que consistía en poner puntos de acceso WiFi gratuitos. Hay 3.000 iglesias, centros comunitarios e instituciones religiosas en la región, y la idea era llevar los Godsposts a todos ellos. Los puntos WiFi no abundan en la zona (en 2016, uno por cada 10.000 habitantes), aunque tampoco abundan demasiado los creyentes, que representan solo el 8% de la población.

Otro buen ejemplo de llevar el mundo religioso a los más jóvenes fue 'Follow JC GO!', un juego de realidad aumentada estilo 'Pokémon GO' creado por la fundación religiosa Ramón Pané con motivo de la JMJ2019 de Panamá (que fue trending topic en Twitter, por cierto). Era un juego en el que teníamos que crear nuestro propio "equipo de Evangelización" con diferentes personajes bíblicos y recoger agua, pan y denarios. Todavía está disponible en Google Play y App Store.

Tampoco podemos olvidar el "Click To Pray eRosary" , un rosario inteligente en forma de brazalete que se conecta al móvil y una app para registrar nuestro estilo de vida y ofrecernos diferentes rosarios para rezar: estándar, contemplativo y temático. También incorpora una audioguía para entender el Evangelio. Su precio es de 99 euros y está disponible en Amazon. Mención especial merecen las iglesias de Inglaterra, que aceptan donativos con Google Pay y Apple Pay.

La Iglesia también se ha pronunciado al respecto sobre el papel que juegan las creencias religiosas en los avances tecnológicos

Estos son solo algunos ejemplos de acciones que la Iglesia o sus seguidores han llevado a cabo para acercarse al público más joven, pero la institución no ha dudado en opinar sobre otros asuntos relacionados con la tecnología y el futuro. De hecho, el Papa Francisco ya se ha pronunciado con respecto a la inteligencia artificial, diciendo que "la inteligencia artificial, la robótica y otras innovaciones tecnológicas deben emplearse de manera que contribuyan al servicio de la humanidad y a la protección de nuestro hogar común, en lugar de lo contrario, como desafortunadamente algunas evaluaciones prevén".

En la línea está el Reverendo Christopher J. Benek, que no solo se dedica a prácticas religiosas sino que habla de tecnología e inteligencia artificial en su blog. Según él, "no veo la redención de Cristo limitada a los seres humanos", por lo que "si la IA es autónoma, entonces deberíamos alentarla a participar en los propósitos redentores de Cristo en el mundo".

Aun así, la punta de lanza del Vaticano son los perfiles del Papa Francisco en redes sociales, que han sido traducidos a infinidad de idiomas. Solo la cuenta española acumula 17,3 millones de seguidores, siguiendo así de cerca a la cuenta más grande, @Pontifex, con 18,1 millones de seguidores. También está en árabe, polaco, italiano... En todas ellas se publican exactamente los mismos mensajes (entre dos y tres tweets diarios), solo que traducidos a los idiomas de cada país. También tiene una cuenta en Instagram con 6,3 millones de seguidores donde sube historias y fotos de sus visitas. En Facebook, sin embargo, ni tiene página oficial.

Las cuentas del Papa enlazan a la web Vatican News, donde el Vaticano publica las novedades relacionadas con la institución y la religión cristiana, además un informativo. Este, siguiendo la tendencia actual del consumo de contenido multimedia, puede escucharse en formato podcast. Hay varios programas, como "La voz del Papa" (que recoge los discursos públicos del Papa Francisco) o "The Young Vatican", donde hablan de "cómo conseguir que los jóvenes católicos estén más ilusionados con su fe".

Fuente:

https://www.xataka.com/servicios/enesimo-intento-iglesia-acercarse-a-jovenes-era-digital-servidor-minecraft

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