Niveles de imprecisión del sobrenaturalismo (Colaboración)

Nota Inicial:
La presente publicación fue escrita y elaborada por Walter Burriguini, colaborador de este Blog. Este artículo NO fue escrito por el habitual escritor y responsable de este sitio Noé Molina.

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Niveles de imprecisión del sobrenaturalismo

(Colaboración)

Según el sobrenaturalismo, más allá del mundo material existe una dimensión extraordinaria habitada por seres y cosas cuya forma y cantidad varía dependiendo si le preguntamos a un sobrenaturalista brahmánico, budista, cristiano, musulmán y etc.. En lo que todos coinciden (a excepción del Budismo) es que aquella dimensión extraordinaria está habitada por lo menos por una entidad súper inteligente (y poderosa en distintos grados) a la que respectivamente denominan Brahma o Alláh o Yahvé o etc..

Y estas entidades no sólo difieren en el nombre sino también en el carácter y hasta en el modo de relacionarse con los humanos. No es lo mismo, por ejemplo, el extrovertido y vigoroso Yahvé (dispuesto a transformarse en hombre e incluso a engendrar con mujeres) que el pudoroso y recatado Alláh (reticente a adquirir forma visible alguna o dejarse siquiera representar gráficamente). Y no es lo mismo el Plan de Salvación de Alláh (centrado en la realización de buenas obras) que el Plan de Salvación de Brahma (centrado en la búsqueda y logro de cierto nivel de conocimiento) que el Plan de Salvación de Yavéh (centrado en la aceptación irreflexiva de una idea: que la muerte tortuosa de alguien sirvió para lavar las culpas de toda la humanidad).

Incluso si una de las múltiples variantes sobrenaturalistas fuera acertada y precisa (como cada una afirma de sí misma), la inmensa mayoría no lo es (como todas admiten de las demás menos de ella). Y si la inmensa mayoría yerra, razona el descreimiento, hasta que no podamos confirmar si una realmente acierta debe preferirse la conclusión que ninguna lo hace.

Ésta indefinición generalizada no es, de todos modos, lo que más desorienta y confunde del sobrenaturalismo a los que observamos desde fuera. Lo que más lo desorienta y confunde son las indefiniciones internas; las que afectan cada variante desde dentro. Tomemos por caso la variante cristiana del sobrenaturalismo: Yahvé, su Dios, por un lado es "omnisciente"; sabe y conoce absolutamente todo de antemano (Salmos 139: 3-4; 1 Juan 3:20). Por otro lado, desea y espera que las personas cambien para mejor. De ahí que nos invite a la santidad (Mateo 5:48) y envía a Jesús de Nazareth a la Tierra (Juan 3:16). Es decir, Yahvé tiene expectativas. Y su comportamiento en Números 14:11 y 2 Pedro 3:9, no deja lugar a dudas.

¿Pero acaso la "expectativa" no surge sólo ahí donde no se sabe qué es lo que va a pasar exactamente y, por eso mismo, no es la anulación directa de cualquier "omnisciencia"? Yahvé sabe y conoce hasta el hartazgo cada mínimo detalle de todo lo que pasó y va a pasar en la historia del Universo, ¿cómo puede estar esperando que algo cambie? ¿Se imagina a Ud. mismo, amigo lector, esperando que algo cambie en el argumento de una película o de un libro que conoce antes de empezar? En cualquier caso, "omnisciencia" y "expectativa" no pueden ser ciertas a la vez: una de las dos cosas tiene sí o sí que ceder. Y si ninguna cede, razona el descreimiento, debe preferirse la conclusión que ambas son inexactas desde el momento que se anulan mutuamente.

A lo largo de su historia, el sobrenaturalismo cristiano ha creado infinidad de estos dilemas intrincados. Pero también les ha imaginado soluciones ingeniosas que impresionan y convencen a miles de personas por dos razones básicas: sacan máximo provecho de ciertos rincones de la lógica y juegan brillantemente con las fronteras del lenguaje.

Sobre algunas de aquellas soluciones ingeniosas que el sobrenaturalismo cristiano imagina para los dilemas que él mismo se crea, y sobre las objeciones que el ateísmo contrapone a tales "soluciones", voy a hacer hincapié en mi próxima colaboración.