La presente publicación fue escrita y elaborada por Walter Burriguini, colaborador de este Blog. Este artículo NO fue escrito por el habitual escritor y responsable de este sitio Noé Molina.
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El arte cristiano de complicar las cosas
(1º Parte)
¿Qué es una “excusa”? Una excusa es aquella explicación que en vez de explicar por qué las cosas se ven como se ven, explica por qué las cosas no se ven como deberían (como cuando un abogado defensor quiere convencer al Tribunal que su cliente no es culpable aunque todo indique lo contrario). Y mostraba en una columna anterior que el Cristianismo es muy dado a usar excusas para solucionar los dilemas que resultan de comparar entre sí las cualidades de Yahvé.
Agrego acá que el Cristianismo no sólo usa excusas para los dilemas que resultan de comparar a Yahvé consigo mismo, sino también para los dilemas que resultan de comparar a Yahvé con la realidad concreta. Tomemos por caso el “Dilema del Sufrimiento”: Yahvé es bueno por naturaleza (no puede desear ni provocar sufrimiento), es omnisciente (sabe que el sufrimiento existe) y es omnipotente (tiene poder para evitar el sufrimiento). Y eso debería verse reflejado en un mundo sin padecimiento ni dolor. Sin embargo se observa lo contrario: que el padecimiento y dolor abundan en el mundo.
La primera solución cristiana a esta contradicción dice, más o menos, que el sufrimiento no es culpa de Yahvé sino del hombre. Es decir: el hombre tiene la capacidad de elegir voluntariamente entre hacer el bien y hacer el mal (Libre Albedrío) y el padecimiento y dolor existen porque la mayoría elige voluntariamente hacer el mal. Pasemos por alto que este argumento es aplicable al padecimiento y dolor causado por el propio hombre (guerras, genocidios, violaciones, asesinatos, etc.) pero no al causado por la naturaleza (enfermedades, hambrunas, tsunamis, terremotos, tornados, etc.). Pensemos ahora: Yahvé es el creador de todo, incluso de nuestra libertad para elegir entre el bien y el mal. Y sabía de antemano (no perdamos de vista su omnisciencia) que aquella “libertad” iba a provocar sí o sí padecimiento y dolor inmensos. Sin embargo, nos la dio de todos modos. Cualquier abogado diría que actuó con dolo eventual, ya que sabía que su acción iba a producir daño y no le importó. Y si le importaba, ¿por qué sencillamente no nos hizo con una naturaleza capaz de elegir sólo y solamente el bien? No quiere que elijamos el bien mecánicamente sino por voluntad propia ya que (responde el cristianismo) no le gusta que seamos robots. Ok. Pero desde ese punto de vista entonces Yahvé es un robot, ¿no predica acaso el cristianismo que tiene una naturaleza incapaz de elegir el mal? Ahora bien: si resulta incapaz de elegir el mal ya que su naturaleza se lo impide, significa que Yahvé puede elegir sólo y solamente el bien. Y si puede elegir sólo y solamente el bien, lo elige mecánicamente y no por voluntad propia. ¿No estábamos hechos a su “imagen y semejanza”? ¿Por qué no somos entonces así? Imagínense cuanto sufrimiento se hubiera ahorrado nuestro estoico mundo si fuéramos unas autómatas bondadosos y sin Libre Albedrío como Yahvé.
Agrego acá que el Cristianismo no sólo usa excusas para los dilemas que resultan de comparar a Yahvé consigo mismo, sino también para los dilemas que resultan de comparar a Yahvé con la realidad concreta. Tomemos por caso el “Dilema del Sufrimiento”: Yahvé es bueno por naturaleza (no puede desear ni provocar sufrimiento), es omnisciente (sabe que el sufrimiento existe) y es omnipotente (tiene poder para evitar el sufrimiento). Y eso debería verse reflejado en un mundo sin padecimiento ni dolor. Sin embargo se observa lo contrario: que el padecimiento y dolor abundan en el mundo.
La primera solución cristiana a esta contradicción dice, más o menos, que el sufrimiento no es culpa de Yahvé sino del hombre. Es decir: el hombre tiene la capacidad de elegir voluntariamente entre hacer el bien y hacer el mal (Libre Albedrío) y el padecimiento y dolor existen porque la mayoría elige voluntariamente hacer el mal. Pasemos por alto que este argumento es aplicable al padecimiento y dolor causado por el propio hombre (guerras, genocidios, violaciones, asesinatos, etc.) pero no al causado por la naturaleza (enfermedades, hambrunas, tsunamis, terremotos, tornados, etc.). Pensemos ahora: Yahvé es el creador de todo, incluso de nuestra libertad para elegir entre el bien y el mal. Y sabía de antemano (no perdamos de vista su omnisciencia) que aquella “libertad” iba a provocar sí o sí padecimiento y dolor inmensos. Sin embargo, nos la dio de todos modos. Cualquier abogado diría que actuó con dolo eventual, ya que sabía que su acción iba a producir daño y no le importó. Y si le importaba, ¿por qué sencillamente no nos hizo con una naturaleza capaz de elegir sólo y solamente el bien? No quiere que elijamos el bien mecánicamente sino por voluntad propia ya que (responde el cristianismo) no le gusta que seamos robots. Ok. Pero desde ese punto de vista entonces Yahvé es un robot, ¿no predica acaso el cristianismo que tiene una naturaleza incapaz de elegir el mal? Ahora bien: si resulta incapaz de elegir el mal ya que su naturaleza se lo impide, significa que Yahvé puede elegir sólo y solamente el bien. Y si puede elegir sólo y solamente el bien, lo elige mecánicamente y no por voluntad propia. ¿No estábamos hechos a su “imagen y semejanza”? ¿Por qué no somos entonces así? Imagínense cuanto sufrimiento se hubiera ahorrado nuestro estoico mundo si fuéramos unas autómatas bondadosos y sin Libre Albedrío como Yahvé.
La segunda solución cristiana al Dilema del Sufrimiento dice que las decisiones de Yahvé son misteriosas. O sea: no es que Yahvé no tenga motivos para permitir y tolerar el padecimiento y dolor del mundo; es que desconocemos tales “motivos”. Pero cuando cualquier otro toma decisiones que implican padecimiento y dolor decimos que son decisiones perversas y crueles, no “misteriosas”, aunque no conozcamos los motivos que llevaron a tomarlas. ¿Qué regla lógica prohíbe aplicar ese criterio también a Yahvé?
La tercer solución (quizás la menos meditada) dice que el padecimiento y dolor ayuda a los humanos a superarse, de suerte que ese sufrimiento en realidad es bueno. Por eso Yahvé lo permite y tolera. Sólo imagínense, (y perdón si hiero alguna susceptibilidad): tenemos por un lado a los niños horriblemente mutilado en la guerra o los niños devorados por un tsunami catastrófico y por otro lado tenemos a Yahvé pensando “Ok, hoy quiero que tales y cuales personas se superen y para asegurarme voy a quedarme de brazos cruzados mientras tales y cuales niños atraviesen un calvario espantoso”. Alguien tiene que decirlo: suena como si estuviéramos hablando de un científico loco que disfruta haciendo experimentos grotescos y siniestros con cobayos… en vez de un Dios sabio y amoroso.
Evidentemente las soluciones intentadas por el cristianismo para aclarar el Dilema del Sufrimiento no aclaran nada. Al contrario: complican y embrollan todavía más las cosas. Y así funcionan precisamente las excusas: complicando y embrollando las cosas en vez de aclararlas.
(Continuará…)
La tercer solución (quizás la menos meditada) dice que el padecimiento y dolor ayuda a los humanos a superarse, de suerte que ese sufrimiento en realidad es bueno. Por eso Yahvé lo permite y tolera. Sólo imagínense, (y perdón si hiero alguna susceptibilidad): tenemos por un lado a los niños horriblemente mutilado en la guerra o los niños devorados por un tsunami catastrófico y por otro lado tenemos a Yahvé pensando “Ok, hoy quiero que tales y cuales personas se superen y para asegurarme voy a quedarme de brazos cruzados mientras tales y cuales niños atraviesen un calvario espantoso”. Alguien tiene que decirlo: suena como si estuviéramos hablando de un científico loco que disfruta haciendo experimentos grotescos y siniestros con cobayos… en vez de un Dios sabio y amoroso.
Evidentemente las soluciones intentadas por el cristianismo para aclarar el Dilema del Sufrimiento no aclaran nada. Al contrario: complican y embrollan todavía más las cosas. Y así funcionan precisamente las excusas: complicando y embrollando las cosas en vez de aclararlas.
(Continuará…)
Fuente:
http://www.sitioandino.com.ar/n/237790-el-arte-cristiano-de-complicar-todo-parte-i/
Ver:
Dilemas y excusas del Cristianismo (Colaboración)
Ver:
Niveles de imprecisión del sobrenaturalismo (Colaboración)
Ver:
¿Están locos los terroristas islámicos? (Colaboración)
Ver:
La Mente del Ateo (Opinión - Actualidad)
Ver:
Opinión - Debate.
Los Ateos también van al Cielo
Ver:
Lista de las Excusas más utilizadas por los Cristianos en los debates con Ateos
Ver: "Niños sin Dios"
Ver Articulo: Países con más Ateos
Ver Articulo: Los Países Ateos son más Pacíficos
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"Me pregunta usted: "Exactamente, ¿por qué no cree usted en Dios?".
Porque no he encontrado argumento racional que apoye dicha creencia."
Ayn Rand