Por qué no creo en la Filosofía Oriental (Colaboración)

La presente publicación fue escrita y elaborada por un colaborador y amable lector de este Blog. Este artículo NO fue escrito por el habitual escritor y responsable de este sitio Noé Molina. (*)

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La palabra filosofía apareció en occidente entre el mundo griego hace dos mil quinientos años, significando etimológicamente “amor a la sabiduría” y, por extensión, amor a la verdad.

En occidente, se convirtió en una materia de estudio que empezó abarcando tanto el nivel científico, teológico como filosófico en general. Cuando estudiamos su historia, pasamos de los presocráticos, hasta los tan conocidos Aristóteles y Platón, sobre todo, para más tarde adentrarnos en la teología de la mano de la escolástica. Curiosamente, a partir de las creencias religiosas, salió la auténtica filosofía como crítica a todo aquello que se creyera sin fundamento racional.

Los primeros disidentes de la teología surgieron de entre los mismos creyentes, aunque de forma disimulada, puesto que la Inquisición estaba siempre al acecho. Quizás, uno de los más prominentes pensadores que ocultaban su posible ateísmo, fue Baruch Spinoza, quien negaba el libre albedrío y formuló una idea de “Dios” que apuntaba más al ateísmo que al dios cristiano, de tal forma que podía esconder sus reales pensamientos. Le siguieron insignes pensadores, como Descartes, Leibniz, Kant, Hume, y otros que,más que pensadores, fueron grandes científicos pero que alternaban ciencia y filosofía, como fueron Copérnico, Tico Brahe, Jordano Bruno, Galileo, Kepler, etc.

Ya, entre el siglo XIX y el XX surgieron otros grandes pensadores que entre todos posibilitaron la erradicación del pensamiento mítico gracias a lo cual, el mundo occidental pudo avanzar hacia las libertades democráticas y la reivindicación de los derechos humanos, metas logradas gracias a ese pensamiento basado en la razón y en la crítica hacia todo el mundo irracional.

Nadie duda de la gran labor de la filosofía occidental, la cual elaboró un método para descartar lo verdadero de lo falso, condición “sine qua non” para avanzar hacia un mundo mejor.

La mal llamada filosofía oriental nunca se destacó por intentar saber la verdad, sino que se ha basado siempre en la tradición cultural que ya, de por sí, constituía un cúmulo de creencias más próximas a la religión que a una filosofía auténtica al estilo occidental.

¿Qué ha conseguido dicha “filosofía”?¿Qué beneficios ha proporcionado a la humanidad?

Una filosofía que no está orientada al bien común, no merece ser llamada filosofía. Alguien se podrá rasgar las vestiduras ante tal aseveración, pero lo cierto, es que la filosofía oriental tan sólo está encaminada a la consecución de una paz interior a título individual sin encontrar soluciones a los ingentes problemas de los que adolece tanto la humanidad. Pero no sólo busca la paz individual, sino que hay que poner en duda que lo consiga. Sólo los llamados “maestros” parece que lo logran y, aún así, podríamos compararlos con los místicos cristianos, como Santa Teresa o San Juan de la Cruz que llegaban – siempre, según sus propios testimonios- a una especie de éxtasis que nadie sabía lo que era. El nirvana es su equivalente en oriente, pero prácticamente nadie de entre la población oriental consigue ese estado de felicidad, sino que lo intentan día tras día como también lo intentan todos los monjes y monjas, curas o sacerdotes en el cristianismo.

“Muchos son los llamados, y pocos los elegidos” Triste bagaje para una filosofía milenaria que pretende tener la “sabiduría”

Todas las materias que se necesitan para dar soluciones a esos graves problemas, surgieron progresivamente del pensamiento occidental. La arqueología, la antropología, la historia científica, la psicología, la psiquiatría, la neurología, la sociología y todas las ciencias gracias a las cuales el mundo ha mejorado, tienen su origen en la indagación de la problemática que envuelve al ser humano con el objeto de encontrar soluciones. Hoy en día, todos esos estudios forman un sistema holográfico y sinérgico imprescindible para el estudio del hombre en toda su amplitud.

No puedo creer, por tanto, en una filosofía que sólo persigue el bienestar individual escondiendo la cabeza bajo el ala ante los problemas colectivos, y es que dicha filosofía no ha tenido nunca como base la verdad, sino “su verdad” emulando las religiones monoteístas todas ellas poseedoras de la “Verdad” en mayúsculas.

Lo que en occidente llamamos curas o sacerdotes, rabinos, imanes o ayatolas, son los equivalentes a los “grandes maestros” orientales cuya imagen es la de un anciano con barba sentado en el suelo, a modo ascético, y meditando todo el día en solitario, quizás en una cueva. Es cierto que sus mensajes están llenos, la mayoría de veces, de una gran humanidad, lo mismo ocurre con las religiones monoteístas, pero una filosofía no puede basarse en el “debe” sino en el “cómo” , es decir, en el cómo lograr que el hombre sea un ser honesto, pacífico, justo, en definitiva, lo que llamamos “una buena persona”.

Ninguna religión ni filosofía oriental ha podido presentar un método eficaz para conseguir tal objetivo por la sencilla razón que se olvidan de todas las circunstancias de toda ralea que mueven al hombre a obrar de una manera o de otra, algo que sí hace la filosofía occidental a través de la ciencia y sus diferentes métodos.

Los buenos consejos son siempre bienvenidos, pero no basta. La filosofía oriental está llena de consejos, normas o prescripciones, pero de nada valen si no te dicen cómo conseguir que toda la humanidad llegue algún día a ser una sociedad en paz y justa.