Falsas razones para confiar en la Biblia.
2) Registro arqueológico
La segunda de las cinco razones que indican que “la Biblia es confiable” es el “registro arqueológico”. Dice:
“El registro arqueológico confirma constantemente el registro bíblico de los eventos”, exactamente como está redactado, eso es falso, y por lo tanto una mentira.
Ninguna afirmación, mucho menos un evento en la Biblia, que sean propios del cristianismo, son apoyados por la arqueología. En tanto, muchas de las afirmaciones en la Biblia han sido refutadas por la arqueología, particularmente en el Antiguo Testamento.
Los errores en el Antiguo Testamento confirmados por la arqueología son ahora bien conocidos. De hecho, el consenso general ha decidido que casi nada en el Pentateuco se informa de manera confiable; que en realidad la mayor parte es mito. E incluso mucho de lo que viene después de eso tampoco es del todo confiable. Los acontecimientos del Éxodo no sucedieron. Los judíos nunca emigraron de Egipto para conquistar Israel, sino que de hecho eran una tribu nativa de cananeos que nunca habían abandonado el lugar. El libro falsificado de Daniel se equivoca en la secuencia de los reyes extranjeros. Y así sigue.
Algunas cosas en el Antiguo Testamento son simplemente una historia común que es cierta, por ej.: los babilonios y los asirios derrotaron y exiliaron a los judíos. Pero que el Antiguo Testamento construya ficciones disparatadas y no verificables en torno a verdades fundamentales como esa es una conclusión obvia, dadas todas las cosas que se afirman en el Antiguo Testamento que la arqueología ha demostrado ser falsas o no ha podido verificar cuando debería haberlo hecho. Debido a esto, todos los estudiosos convencionales reconocen ahora que solo podemos confiar en la Biblia, lo que de hecho podemos verificar independientemente de ella. ¡Esa es la definición misma de un libro no confiable!
Pero supongamos que esta publicación solo habla del Nuevo Testamento.
¿Qué se ha confirmado arqueológicamente en el Nuevo Testamento? Ni un solo acontecimiento o hecho particular del cristianismo. Tal vez (y digo tal vez, porque la realidad no es tan clara como se afirma a menudo) hemos confirmado algunas de las topografías de Jerusalén mencionadas en este o en aquel texto, por ejemplo. Pero esa topografía sería verdadera con o sin la existencia del cristianismo; el hecho de ser verdad no nos dice nada sobre si alguna afirmación cristiana en el mismo texto es cierta y esa información estaba disponible para ser estudiada en textos y trabajos de referencia de la época, por lo que tales hechos ni siquiera respaldan que haya testigos.
Por lo tanto, para hacer que estas nimiedades sean correctas no requiere que un autor haya estado alguna vez en Jerusalén o que haya hablado con alguien que lo haya hecho. E incluso si lo hubiera hecho, no necesitaba que su informante fuera cristiano o que supiera algo sobre el cristianismo. E incluso si su informante hubiera sido cristiano (y ya estamos especulando sobre especular; y las especulaciones no son hechos), podría haber sido cualquiera (o estar relatando los cuentos de cualquiera antes de ellos) que alguna vez visitó Jerusalén antes de su ruina y luego elaboró ficciones incluyendo simplemente su conocimiento previo de la ciudad. En otras palabras, ninguno de estos hechos mundanos confirmados por la arqueología verifica la verdad de cualquier afirmación en la Biblia.
Igualmente para cualquier otro asunto. Lucas-Hechos, por ejemplo, podría haber obtenido directamente numerosos hechos incidentales de la época y la región al sacarlos de obras no cristianas como los escritos de Josefo y otros historiadores (ahora perdidos). Y, sin embargo, el autor de esas obras no fue muy quisquilloso. Por ejemplo, al interpretar el “color local” de Josefo, el autor de Hechos confundió el orden en que Josefo describió a los líderes rebeldes por el orden en que esos líderes existieron, produciendo una de las metidas de patas más grandes en el Nuevo Testamento: poner a Gamaliel (en la década de los 30 EC) diciendo que Teudas (en la década de los 40 EC) precedió a Judas el galileo (en 6 EC), ¡cuando en realidad Teudas apareció en una fecha posterior a este supuesto discurso de Gamaliel!
Todas las afirmaciones de “confirmación arqueológica” de los hechos del Nuevo Testamento son de este tipo: simplemente hechos no relacionados con el cristianismo, que cualquiera puede aprender de la historia y libros de referencia u otras historias populares variadas no cristianas. Ni un solo hecho especial del cristianismo. Entonces, no podemos afirmar la confiabilidad de la Biblia en tal observación. Eso es un non sequitur. Como citó un revisor académico indicando que: “Basta con señalar que el revisor [él mismo] ha leído un gran número de historias de detectives que están completamente correctas en su descripción de los procedimientos legales y policiales, y son pura ficción” (Not the Impossible Faith, p. 178).
Mientras tanto, los intentos de “inventar” confirmaciones arqueológicas de hechos particulares del cristianismo son falsos. No, no hemos encontrado la casa de simón Pedro, ni la tumba de Jesús, ni el ataúd de su hermano, ni ninguna de esas tonterías. Incluso los intentos de “arreglar” errores en la Biblia con arqueología son falsos, como tratar de argumentar que Mateo y Lucas no se contradicen completamente en el año del nacimiento de Jesús, haciendo referencia a monedas milagrosas o inscripciones que “prueban” que el censo romano ocurrió durante el reinado de Herodes. El ejemplo más hilarante se encuentra en el popular Case for Christ (inexplicablemente) de Lee Strobel, donde cita de manera crédula la afirmación de John McCray de que Jerry Vardaman habría encontrado pruebas confirmatorias de este censo imposible en letras microscópicas ocultas en monedas antiguas. Esas letras no existen. Una afirmación totalmente chiflada.
Entonces, la arqueología no apoya la confiabilidad de la Biblia. Al contrario, expone la deshonestidad y la farsa de la apologética cristiana.
Basado en la traducción del original:
https://www.richardcarrier.info/archives/14441
Ver:
Thomas Jefferson