En la primera mañana de Pascua, ¿Por qué Jesús no llamó a la puerta de Pilato?

En la primera mañana de Pascua, 

¿Por qué Jesús no llamó a la puerta de Pilato?

“La infructuosa búsqueda de pruebas extraordinarias”

Por David Madison el 02/12/2022

Hace unos años, un amigo cristiano me dijo, después de asistir al servicio de la mañana de Pascua, que lo había conmovido tanto la lectura de las Escrituras, 1 Corintios 15, en la que el apóstol Pablo afirma que Jesús

4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;

5 y que apareció a Cefas, y después a los doce.

6 Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen.

Le hice una pregunta simple a mi amigo: "¿Cómo puedes verificar eso?"Parecía incapaz de entenderlo: - Está en la Biblia, entonces, ¿por qué necesitaría ser verificado? Sospecho que mi amigo no ha leído mucho la Biblia, no me sorprende. Por ejemplo, no encontrará la historia de esta aparición de Jesús a 500 personas en los evangelios o en el Libro de los Hechos. La única mención de esto está aquí en una carta escrita por Pablo. Aquí también hay una bandera roja en la afirmación de que Jesús se apareció a “los doce”, ¡ya que Judas ya no estaba! “De acuerdo con las Escrituras” es otra bandera roja. No hay tal predicción en el Antiguo Testamento. Además, la verificación de la historia, al menos según nuestros estándares actuales, incluiría declaraciones escritas recopiladas de muchos de esos 500 testigos.

No hay razón alguna para tomar en serio estas palabras de Pablo. Podemos construir un catálogo completo de cosas en las que se equivocó rotundamente, solo lea sus cartas auténticas en el Nuevo Testamento. No es difícil identificar sus extrañas creencias. 

Podría haberle pedido a mi amigo que pensara qué tipo de evidencia se requiere para respaldar esas afirmaciones extraordinarias. Como él lleva su vida diaria, sabe muy bien que  las afirmaciones extraordinarias  no deben tomarse al pie de la letra. Si un vecino le dijera que un primo acababa de llamar desde Florida, realmente emocionado por asistir a un servicio de sanidad en la iglesia, ¿creería él la afirmación de que el predicador había restaurado la pierna amputada de un hombre y 500 personas lo vieron? Seguramente la verificación en estos días incluiría fotos de celular de la pierna antes y después. Tal vez solo asiente con la cabeza a su vecino y dice: "Qué bueno", pero la mayoría de la gente no lo creería ni por un momento.

¿Por qué creer lo que Pablo informó, en una carta escrita hace casi 2000 años a personas mucho más crédulas? ¿Quinientas personas vieron a Jesús resucitado de entre los muertos? Esto ciertamente califica como una afirmación extraordinaria, no solo que alguien volvió a la vida, sino que una multitud tan grande fue testigo de esta aparición personal.

El ensayo de Richard Carrier, “Por qué la resurrección es increíble”, proporciona un tutorial útil sobre cómo debemos abordar  las afirmaciones extraordinarias. Carrier brinda estos ejemplos: si alguien dice tener un automóvil, no hay razón para ser escéptico; es una cosa muy rutinaria tener un coche. Pero, ¿qué sucede si una persona afirma poseer un misil nuclear o una nave espacial interestelar? 

“…es obvio que afirmaciones extraordinarias requieren evidencia extraordinaria. Negar que eso sea cierto es simplemente irracional. Pero no hay más evidencia que respalde la generalización de que 'las personas como Jesús resucitan de entre los muertos' que las que hay para las personas que poseen naves estelares. Por lo tanto, la afirmación de que Jesús resucitó de entre los muertos es una afirmación extraordinaria y, por lo tanto, requiere evidencia extraordinaria, incluso más evidencia de la que necesitaría para convencerlo de que soy dueño de una nave espacial interestelar”.

Entonces, ¿dónde se supone que debemos buscar la evidencia extraordinaria de la resurrección de Jesús? Por supuesto, los cristianos devotos han sido criados para creer que la Biblia es la fuente de información auténtica acerca de Jesús. Las historias de la resurrección están allí mismo. Pero los laicos, en su mayoría, desconocen el trabajo de los eruditos cristianos devotos de las últimas generaciones. Una vez que la Biblia estuvo sujeta a un cuidadoso análisis histórico, sus muchos defectos y deficiencias quedaron claros. Ha sido promocionado sin cesar como un libro santo y perfecto, pero como señala Carrier, el Nuevo Testamento.

“…es reconocido por los eruditos bíblicos de todo el mundo como una mezcolanza arbitraria de literatura dudosa de origen y confiabilidad inciertos”.

“…no tenemos ninguna razón para creer que los autores de los documentos del Nuevo Testamento fueron más honestos, críticos o infalibles que cualquier otro hombre de su tiempo, y hay muchas pruebas para sospechar que lo fueron menos”.

En otras palabras, no tenemos grandes esperanzas de encontrar evidencia extraordinaria de la resurrección de Jesús en la Biblia.¿Pero Carrier está siendo demasiado duro, demasiado cínico? En realidad, los feligreses pueden averiguarlo por sí mismos, simplemente leyendo los evangelios y las epístolas con cuidado, críticamente, con una generosa ayuda de curiosidad. Un ejercicio simple que he sugerido a menudo: lea el evangelio de Marcos, de principio a fin, en una sola sesión; luego, de inmediato, haga lo mismo con el evangelio de Juan. La diferencia es impactante, desconcertante, perturbadora. Nos hace preguntarnos por qué los compiladores originales del Nuevo Testamento decidieron unir los cuatro evangelios. Parecería que ellos mismos no vieron mucho valor en la verificación de hechos, en el desempeño de la debida diligencia. Tampoco los devotos de hoy, pocos de los cuales alguna vez se levantan ante el desafío de la lectura diligente y obsesiva de la Biblia.

Por ejemplo, Carrier llama la atención sobre la historia del Camino a Emaús en Lucas 24:13-34. Esta historia no se encuentra en los otros evangelios, y Carrier sospecha que un dios romano fue el prototipo de este relato:

“…Lucas parece haber fabricado su narración de Emaús… para emular la epifanía de Rómulo, el mítico fundador de Roma, quien —al igual que Jesús— el Hijo de Dios encarnado, nació de una virgen, fue asesinado por los corruptos líderes de la ciudad, posteriormente resucitó de entre los muertos, se apareció a los vivos en el camino a la ciudad y ascendió al cielo para gobernar en lo alto. Incluso Juan agregó historias nunca antes escuchadas (como Juan 2) que parecen más simbólicas que verdaderas. Los eruditos han documentado muchos otros ejemplos de creación de mitos en los Evangelios”.

Los eruditos devotos, tratando de equilibrar el compromiso con su señor con la búsqueda honesta de la verdad, han admitido durante mucho tiempo los métodos cuestionables de los escritores del Nuevo Testamento. Tales como la voluntad de hacer pasar las falsificaciones como si fueran reales; ahora estamos bastante seguros de que muchas de las epístolas son de hecho falsificaciones, y Carrier señala lo que esto significa:

“Pero el hecho de que haya tantas falsificaciones en la Biblia ya confirma lo poco que podemos confiar en algo del Nuevo Testamento. Solo su presencia allí, de hecho, su misma creación, demuestra una deshonestidad generalizada entre los primeros cristianos, así como la credulidad de sus compañeros”.

Todo esto no es un buen augurio en nuestra búsqueda de  evidencia extraordinaria  de la resurrección de Jesús. Especialmente cuando echamos una mirada fría y sobria al apóstol Pablo, quien informó sobre el avistamiento de Jesús resucitado por 500 personas. ¿De dónde obtuvo su información? Verdaderamente uno de los textos más alarmantes del Nuevo Testamento tiene que ser Gálatas 1:11-12. Pablo se jacta de cómo se enteró de Jesús:

11 Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre;

12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.

Estaba seguro de que estas revelaciones eran auténticas, pero ¿cómo podemos estar seguros de que no eran alucinaciones? ¿Poderosos trucos de la química cerebral? En todas sus cartas, Pablo no dice casi nada sobre la vida, la enseñanza y los milagros de Jesús, sin duda porque tal información no apareció en sus revelaciones/alucinaciones. Él parece no haber estado tan interesado. Estaba obsesionado con las propiedades mágicas de creer en la resurrección de Jesús: Sicrees, eres salvo  (Romanos 10:9). Eso fue lo que alimentó su pasión misionera. Pero no estamos tras la pista de pruebas extraordinarias.

También hay un gran defecto con los evangelios, como señala Carrier:

“… los Evangelios fueron escritos con una agenda, un objetivo deliberado de persuadir, de hacer que la gente creyera en Cristo y abrazara la moral cristiana. Y sabemos que fueron escritos mucho después de las epístolas de Pablo, por miembros de un culto fanático que creían que sus sueños eran comunicaciones de Dios, que su intuición estaba guiada por el Espíritu Santo y que podían encontrar información sobre Jesús secretamente escondida en la Biblia— y esos líderes regularmente alucinaban, ocasionalmente mentían y, a menudo, inventaban documentos”.

Crecí en el norte de Indiana y asistía a una iglesia metodista cuyos servicios de adoración eran dignos y respetuosos. No nos molestamos en un análisis cuidadoso de lo que informa el Nuevo Testamento acerca de cómo  se comportaron realmente los primeros cristianos. ¿Que esta pasando? Carrier da los detalles:

“No solo canalizaban constantemente espíritus y hablaban en lenguas y tenían visiones de ángeles y objetos extraños en el cielo, sino que también realizaban actos de curación por fe y exorcizaban demonios imponiendo manos y gritando palabras de poder. En otras palabras, los primeros cristianos se comportaron mucho más como cultistas locos con los que nunca te sentirías cómodo. Estos no son el tipo de personas en cuyo testimonio confiarías si los conocieras hoy. Y si no confiarías en lo que dijeron ahora, no confiarías en nada de lo que dijeron entonces”.

No estamos tras la pista de pruebas extraordinarias.

Carrier aporta mucho humor a su explicación de lo que está pasando aquí. Pide a sus lectores que imaginen que hubo un culto a Víctor Hugo:

“… si un grupo de hombres bien vestidos tocaran puertas afirmando que Víctor Hugo resucitó de entre los muertos, y todo lo que tuvieran que probar fueran sus propias convicciones espeluznantes, algunos cuentos de milagros salvajes escritos décadas después por personas desconocidas que nunca incluso decir cómo saben todo lo que dicen saber, y algunas cartas vagamente obsesivas escritas por un tipo que dice haber visto el fantasma celestial de Hugo, les dirías que se fueran. Y nunca sientes la necesidad de investigar más. Porque todos reconocemos tonterías cuando lo escuchamos”.

¿Por qué tenemos que buscar pruebas extraordinarias?

Si un dios realmente quería salvar al mundo a través de esta resurrección, ¿por qué no convertirla en una  resurrección espectacular, sensacional y de alto perfil?  Robert Conner ha notado que, de acuerdo con los relatos confusos y contradictorios de la resurrección en los evangelios, ¡nadie realmente vio que sucedió!  ¿No es eso muy extraño? Sobre todo porque Jesús les había dicho a los discípulos varias veces que resucitaría. Carrier señala que Jesús debería haberse mostrado a más de unas pocas personas en el culto original: “Él no se aparecería solo a un pequeño grupo de creyentes y a un forastero solitario, en un lugar diminuto, solo una vez, hace dos mil años, y luego darse por vencido”.

De hecho, ¿por qué Jesús no llamó a la puerta de Pilato en esa primera mañana de Pascua: “¡Hola, soy yo otra vez!” Eso habría aumentado las posibilidades de que hubiera un registro romano de la resurrección. Si la motivación de dios había sido salvar a tantas personas como fuera posible, ¿por qué hacer que la creencia dependiera de relatos tan débiles que terminaron en el Nuevo Testamento?

Hay tanto en los evangelios que califica como fantasía y folclore, que son solo más noticias falsas. El final de la historia sigue el mismo patrón. Los autores del Nuevo Testamento estaban atrapados en el modo mito.

David Madison fue pastor de la Iglesia Metodistadurante nueve años y tiene un doctorado en Estudios Bíblicos de la Universidad de Boston. Es autor de dos libros, “Diez problemas difíciles en el pensamiento y la fe cristianos: un ministro convertido en ateo muestra por qué debería abandonar la fe”  (2016); y  “Diez cosas que los cristianos desearían que Jesús no hubiera enseñado: Y otras razones para cuestionar sus palabras”  (2021).

Traducido del original:

https://www.debunking-christianity.com/2022/12/on-first-easter-morning-why-didnt-jesus.html