Enseñanzas de Jesús que a los Cristianos les desagradan o ignoran. (Parte 1)

Enseñanzas de Jesús que a los cristianos

les desagradan o ignoran.

(Parte 1)

Simplemente dicen NO a su Señor y Salvador.

Por David Madison

03/02/2023

Nada socava más el cristianismo que echar un vistazo de cerca a las enseñanzas atribuidas a Jesús en los evangelios y, bueno, echar un vistazo de cerca a la historia cristiana. Incluso algunos de las palabras de Jesús que merecen una calificación alta revelan cuán corta es esta religión en la vida real. Además, hay muchos dichos de Jesús que harían que muchos laicos se sintieran incómodos, incluso los encontrarían espantosos, si se tomaran el tiempo para pensar en ellos cuidadosamente. Mi propia lista de dichos cuestionables de Jesús llega a 292, que he dividido en cuatro categorías: (1) Predicación sobre los últimos tiempos; (2) extremismo aterrador; (3) Malos consejos y mala teología; (4) El Jesús irreal del evangelio de Juan.

Este artículo comienza una nueva serie en la que examinaremos de cerca algunos de los guiones de Jesús que muchos cristianos resisten y rechazan, pero que se resisten a decirlo en voz alta.

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Comencemos con una cita de Jesús que la mayoría de los cristianos apoyaría con entusiasmo, Mateo 18:21-22: “Entonces Pedro se acercó y le dijo: 'Señor, si mi hermano o hermana peca contra mí, ¿cuántas veces debo perdonarlo? ¿Hasta siete veces? Jesús le dijo: 'No siete veces, sino, te digo, setenta y siete veces'”. Algunas traducciones traducen el griego como “setenta veces siete”. Estas palabras hacen eco de la línea del Padrenuestro, Mateo 6:12, “Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”.

Encontramos sentimientos similares en el Sermón de la Montaña, Mateo 5:23-24: “Así que cuando ofrezcas tu ofrenda en el altar, si te acuerdas de que tu hermano o hermana tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar y vete; primero reconcíliate con tu hermano o hermana, y luego ven y presenta tu ofrenda. ”

Miremos Mateo 18:21-22 desde tres perspectivas.

UNO

¿Este generoso nivel de perdón ha sido el comportamiento cristiano estándar? ¿La mayoría de los fieles siquiera aspiran a ello? Cuando serví en dos parroquias metodistas, pronto descubrí, en cada una de ellas, las facciones y fricciones: las personas que simplemente no se llevaban bien. De hecho, hubo rivalidades tóxicas. No existía tal cosa como “una gran familia feliz” porque el perdón no era una prioridad. Pensé en esto muchos años después cuando leí el libro de Tim Sledge, “Cuatro preguntas inquietantes con una respuesta simple: rompiendo el hechizo de la fe cristiana”. Mientras yo estaba en una denominación protestante intermedia, Tim Sledge no lo estaba, y vio lo que sucede con los evangélicos:

“Tome un grupo de estas nuevas criaturas nacidas de nuevo en Cristo, a quienes Dios les está dando instrucciones y guía para la vida cotidiana, póngalos en una iglesia y espere. Eventualmente, algunos de ellos entrarán en desacuerdo sobre algo. A veces lo resuelven, pero a menudo, sin importar cuánta oración se lleve a cabo, un grupo se enoja y se va, a menudo para comenzar otra congregación. Espere un poco más y el proceso se repetirá, una y otra vez, y esa es una de las razones por las que no solo tenemos miles de iglesias, sino también miles de denominaciones cristianas”. (pág. 16)

“…un grupo se enoja y se va…” Así que aquí están los supercristianos que fallan por completo en perdonar setenta veces siete. Los egos, las ambiciones personales y la arrogancia teológica juegan un papel mucho más importante que el perdón. Y qué escándalo: los cristianos han fallado tan dramáticamente en perdonar que ahora hay muchos miles de marcas cristianas.

En uno de mis trabajos hace unos años, dos de mis colegas eran mujeres católicas devotas. Pero uno de ellos odiaba al otro, basado sospecho en la envidia y los celos. No vi evidencia alguna de algún grado de perdón cristiano. Nunca entró en su mente.

Y aquí hay un titular que me llamó la atención esta semana: los miembros de la Primera Iglesia Bautista ahora deben firmar un juramento de sexualidad que se opone a las libertades LGBTQ . La frase de apertura:

JACKSONVILLE, Fla. — Llamando a la “revolución sexual” una “amenaza para nuestra iglesia”, la Primera Iglesia Bautista en Jacksonville ahora requerirá que los feligreses firmen una declaración afirmando su oposición a las libertades LGBTQ+ si quieren seguir siendo miembros.

Aquí nuevamente: supercristianos que al parecer niegan a Mateo 18:21-22 de su pensamiento mientras diseñan políticas sobre cómo tratar a las personas LGBTQ. Podemos estar seguros de que hay personas homosexuales en esa congregación. Si Mateo 18:21-22 son palabras auténticas de su Señor y Salvador, nos preguntamos ¿Qué haría Jesús?

Gran parte de la historia cristiana demuestra que Mateo 18:21-22 no ha logrado ganar fuerza: los horrores de la Inquisición y las Cruzadas vienen a la mente. El mismo Nuevo Testamento ha alimentado un antisemitismo virulento, y esto emergió con toda su fuerza en los desvaríos de Martín Lutero. Sugirió que se tomaran siete medidas contra los judíos— y las dos primeras marcaron la pauta: “Primero, prender fuego a sus sinagogas o escuelas… Esto se hará en honor de nuestro Señor y de la cristiandad; para que Dios vea que somos cristianos…” “Segundo, aconsejo que también sus casas sean arrasadas y destruidas.”

Estas eran las personas que no estaban de acuerdo en que Jesús era el Mesías, así que no había misericordia ni perdón para ellos.

DOS

Inexplicablemente, el dios cristiano mismo no está sujeto a este alto estándar moral. Jesús hace su gran pronunciamiento sobre el perdón en Mateo 18:21-22, y luego ilustra su punto con la parábola del esclavo que no perdona: un rey quería deshacerse de un esclavo que le debía mucho dinero, es decir, planeaba vender el esclavo y su familia. Pero el esclavo le rogó que no lo hiciera, prometiéndole pagarle todo el dinero que le debía: “Y por compasión de él, el señor de aquel esclavo lo soltó y le perdonó la deuda” (v. 27). Pero ese mismo esclavo fue brutal con otro esclavo que le debía dinero, arrojándolo “a la cárcel hasta que pagara la deuda” (v. 30). Cuando el rey se enteró de esto, se enfureció: “¡Tú, malvado esclavo! Te perdoné toda esa deuda porque me rogaste. ¿No deberías haber tenido misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?' Y en su ira su señor lo entregó para que lo torturaran hasta que pagara toda su deuda'” (vv.32-34).

A veces nos preguntamos qué estaba pasando dentro de la cabeza de Mateo. Esta parábola no ilustra la abundancia de perdón. El esclavo a quien el rey había perdonado se equivoca de mala manera y es arrojado a la cárcel. Para que la parábola fuera una ilustración de Mateo 18:21-22, el rey lo habría llevado aparte y le habría ofrecido orientación sobre cómo tratar mejor a las personas. “Está bien, te perdono por la forma en que trataste a tu compañero esclavo, así que intentemos esto de nuevo. Veamos si puedes hacerlo mejor”. Pero Mateo comete un error aún mayor, descarrilando en una teología realmente mala:

“¿No debiste tú tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?”Y con ira su señor lo entregó para que lo torturaran hasta que pagara toda su deuda. Así también mi Padre celestial hará con cada uno de vosotros, si no perdonáis de corazón a vuestro hermano o hermana.” (Mateo 18:34-35)

Sí, leíste bien: Jesús dice que el padre celestial os entregará a cada uno de vosotros a martirio si no perdonáis. Incluso los creyentes más piadosos deberían estar horrorizados por este texto. Por supuesto, esto no concuerda con las preciadas ideas sobre un dios-padre amoroso que promueve la iglesia. Pero coincide con el dios enojado e iracundo que encontramos retratado en las Escrituras.

Los autores del Nuevo Testamento basaron sus teologías en el dios malhumorado del Antiguo Testamento, por lo que no sorprende encontrar un remanente de teología vengativa. Hay otros textos en Mateo donde el perdón generoso no juega ningún papel:

“Os digo que en el día del juicio tendréis que dar cuenta de cada palabra negligente que pronunciéis, porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” (12:36-37).

En la famosa escena del Juicio Final de Mateo (25:31-46) leemos que aquellos que no muestren suficiente compasión “…se apartarán de mí al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles…” (v. 41)

Cuando Jesús envió a sus discípulos a predicar, les aconsejó que no perdieran el tiempo con aquellos que no querían escuchar: “Si alguien no te recibe ni escucha tus palabras, sacúdete el polvo de los pies al salir de esa casa o ciudad. De cierto os digo que en el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para aquella ciudad” (Mateo 10:14-15).

Como ha sido el caso con las sectas a lo largo de los milenios, los líderes del pensamiento cristiano primitivo insistieron en que la creencia correcta era un requisito para pertenecer. Si fallaba en esto, estaba condenado, sin un perdón generoso a la vista. No tenemos idea de quién escribió el final falsificado del evangelio de Marcos, pero él reflejó esta intolerancia: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo, pero el que no creyere, será condenado. (16:16)

Esta intolerancia estridente también se encuentra en ese capítulo de la Biblia en el que los devotos encuentran su versículo favorito, es decir, Juan 3. El versículo 16 dice que Dios “de tal manera amó al mundo”, pero encontramos esta brutalidad en el versículo 18: “Los que creen en él no son condenados, pero los que no creen ya están condenados porque no han creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios”. Y el último versículo del capítulo (v. 36) refuerza esta falta de perdón: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que desobedece al Hijo no verá la vida, sino que tendrá que sufrir la ira de Dios.”

Los devotos que realmente creen que estos fragmentos de las Escrituras fueron inspirados por el dios cristiano, a quien adoran, rezan y le cantan canciones, ¿han hecho algún esfuerzo por comprender estos textos crueles e implacables?

TRES

Los eruditos del Nuevo Testamento son conscientes del problema fundamental con Mateo 18:21-22, como con cualquier texto en el que se cita a Jesús: ¿cómo sabemos si Jesús realmente dijo tal cosa? En realidad, no hay forma de averiguarlo, por lo que es apropiado usar el término escritura de Jesús. Se parece mucho a que los autores de los evangelios imaginaron lo que pensaron que Jesús podría haber dicho al crear sus historias. Mateo 18:21-22 no se encuentra en ningún otro evangelio. El paralelo más cercano que encontramos está en Lucas 17:3-4: “¡Estén alerta! Si un hermano o hermana peca, debe reprender al ofensor, y si hay arrepentimiento, debe perdonar. Y si la misma persona peca contra ti siete veces al día y se vuelve hacia ti siete veces y te dice: 'Me arrepiento', debes perdonar”. Además, los otros evangelios no tienen la parábola que sigue, sobre el rey y sus siervos.

No podemos tomar en serio el argumento de que estas deben ser las palabras de Jesús porque están en la Biblia, que fue inspirada por el dios cristiano. Este es un asunto de fe. Para escribir historia auténtica tiene que basarse en pruebas documentales, no en lo que los fieles esperan/desean que sea verdad. Los evangelios fallan como evidencia documental porque fueron escritos décadas después de la muerte de Jesús; y sus autores nunca mencionan fuentes creíbles, es decir, fuentes que satisfagan a los historiadores seculares.

Agregue a este problema el hecho problemático de que la escritura de Jesús, tal como se presenta en Mateo, es incoherente, como lo indican las citas anteriores: el perdón generoso en Mateo 18: 21-22 es ignorado incluso en la parábola que sigue, así como en los textos sobre la condenación y el castigo eterno por el fuego. ¿Fue Jesús quien estaba irremediablemente confundido, o Mateo no pudo pensar bien las cosas? ¿Quién diablos contrató a Mateo para escribir un evangelio? En los siglos siguientes, los teólogos cristianos, de tantas variedades diferentes, han aumentado sustancialmente la confusión y la incoherencia.

Un contribuyente importante a la confusión y la incoherencia es el propio “guión de Jesús”, mucho del cual está lejos de ser una gran enseñanza moral.