¿Qué clase de 'Dios' es este?

¿Qué clase de 'Dios' es este?

Abril de 2023

Publicado por Frank O'Meara

Mi comentario:

Esta Reflexión excepcionalmente larga ofrece una selección de textos sagrados tanto de la Biblia como del Corán que, para ser amables, son simplemente escandalosos. Proporciona una práctica colección de citas que los polemistas querrán tener bajo la manga para silenciar a los fanáticos de las tres principales religiones del mundo. Como mínimo, reforzará el asombro de los ateos de que tales textos puedan alguna vez afirmar que tienen un origen divino.

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No esperen seriamente que crea en una deidad que, a través de la voz del profeta Amós (8:11), promete infligir a su pueblo una triple hambruna: de comida, de agua y, lo más sorprendente, de la verdad (equivalente, en algunas traducciones, simplemente como “la palabra de Dios”). Habría pensado que, en lo que respecta a la verdad, los fascistas y los fanáticos religiosos son muy capaces de crear tal hambruna, sin ninguna intervención divina.

La buena noticia es que la mayoría de los creyentes judíos y cristianos de hoy tampoco creen en tal deidad. Había tiempos, y no hace mucho, en los que los creyentes de generaciones anteriores creían, como todavía creen algunos fieles ignorantes de algunas sinagogas y de ciertas iglesias cristianas, que Dios es la verdadera causa detrás de las enfermedades, la miseria y diversas catástrofes, como el Sida, terremotos y tsunamis, que Él inflige a los descarriados como castigo (aunque, como ocurrió con el pobre Job, tales intervenciones divinas supuestamente son “enviadas para probarnos”).

Los creyentes realmente no pueden esperar que yo tome en serio los decretos divinos como los que se encuentran “passim” en el Antiguo Testamento, relacionados, por ejemplo, con la aprobación de vender a su hija como esclava (Éxodo 21:7), que trabajar en sábado merece la muerte (Éxodo 35:2) o que tocar la piel de un cerdo muerto me hace impuro (Levítico 11:7-8) o que no se deben sembrar dos cultivos diferentes en el mismo campo (Levítico 19:19) o que todo el pueblo debe se reúnan para apedrear a los transgresores (Levítico 24:10-16) o que las personas que duermen con sus suegros sean quemadas vivas (Levítico 20:14).

Judíos y cristianos, en su mayor parte, reconocen todo esto como expresiones de la ingenuidad y la ignorancia de un pasado distante, primitivo y no ilustrado. Han ido más allá de tales aberraciones, y aunque un poco avergonzados de que tales textos sigan siendo parte de sus Sagradas Escrituras, se felicitan por haber abandonado lo que sólo pueden llamarse, lógicamente, contradicciones blasfemas de un Dios que dicen, con optimismo y esperanza, que es un Dios. Dios del amor.

Pero ¿Qué pasa con el Islam, la tercera y más reciente (siglo VII d.C.) “religión del Libro”? Ahí, para sus compañeros monoteístas, judíos y cristianos –identificados en el Corán como infieles– está el problema. Para los fieles seguidores del Profeta, el Corán no fue escrito por Mahoma. Tienen toda la razón en eso, y los judíos y cristianos se equivocan absolutamente al afirmar lo contrario. Mahoma predicó su mensaje: sus discípulos lo pusieron por escrito más tarde, primero en omóplatos secos de camellos y luego en tiras de cuero. Ni siquiera es seguro que el Profeta supiese escribir. Profesionalmente era lo que los australianos llaman un “garbo”, un basurero. Pero él habló, y pocos habían hablado antes que él. Pero los creyentes islámicos creen que sus palabras no eran las suyas. Él no era más que el portavoz de Dios. El Corán registra el dictado divino (en épocas pasadas, los judíos creían lo mismo de sus Profetas que los cristianos de sus Evangelistas), de modo que cualquier crítica al texto sagrado es, por definición, blasfemia.

Demasiados cristianos en los países occidentales hablan del Islam y afirman con ligereza que sólo los extremistas y terroristas toman literalmente declaraciones del Corán como las siguientes:

“Combate en el camino de Dios a los que luchan contra ti... Mátalos dondequiera que los encuentres. Si pelean contigo, mátalos; tal es la retribución divina de los incrédulos” (2, 190-191);
“Vuestras mujeres son para vosotros un campo que arar” (2, 223);
“Si la gente del Libro creyera, sería mejor para ellos. Entre ellos hay creyentes, pero la mayoría son perversos” (3, 110);
“¡Dios ha cumplido su promesa hacia vosotros cuando, con su permiso, aniquiláis a vuestros enemigos” (3, 152)!
“Los incrédulos son vuestros enemigos declarados” (4, 101).

Sin preocuparse por el hecho de que nunca han abierto el Corán, muchos creyentes de otras religiones se quejan, con una confianza nacida de buenas intenciones ecuménicas pero también de una total ignorancia, de que los musulmanes modernos y “moderados” no interpretan esos textos literalmente, como tampoco lo hacen con ellos. Se hacen muchos textos embarazosos del Antiguo e incluso del Nuevo Testamento.

No son conscientes del hecho incómodo, de la incómoda verdad, de que los seguidores del Islam, y no sólo los “islamistas” –esos desagradables, ignorantes y fundamentalistas terroristas extremistas– creen que el Corán, tal como está, es la palabra misma de Dios. Inmutable. La verdad absoluta, que debe tomarse literalmente; no hay lugar para la “interpretación”. Los moderados, por razones obvias, no hacen ruido al respecto; serían herejes si se atrevieran a proclamar, o incluso pensar, lo contrario.

Nosotros, los occidentales, suponemos ingenuamente que, como nosotros, han ido más allá de la comprensión literal de sus textos sagrados. El hecho es que la fe islámica ortodoxa se centra en un Dios que decreta la aceptación (“Islam” significa “sumisión”) del Corán y sus preceptos.

Proponer que, como las otras dos religiones del Libro, el Islam reexamine la imagen desastrosa de un Dios y de una religión que pertenece a una época pasada, es, para los musulmanes, un escándalo condenable, intolerable. No necesitan –ni quieren– un Renacimiento, una Ilustración o incluso una Reforma. Dios, Alá, habló a través de Su profeta allá en el siglo VII. La verdad ya ha sido revelada. Basta de charla. Fin.

Estas tres religiones mundiales, cualquiera que sea el grado de su evolución, continúan proclamando la creencia en Dios, representado de diversas maneras como un Protector Divino misericordioso, amable, compasivo, grande, adorable, amoroso, o como un juez sediento de sangre, un demandante cruel, de sacrificios, banquero divino que exige el pago por nuestros crímenes, pecados y lesa majestad, incluida la redención mediante la muerte de su propio Hijo divino-humano, nacido para sufrir y morir para saldar la deuda que contrajimos desde el Edén. “Un Niño nos es nacido, un Hijo nos es dado”: El sacrificio perfecto. “Sé que mi Redentor vive”. ¿En qué Dios crees?

Los creyentes sinceros de los tres monoteísmos rechazarán esta reflexión. Pero en lugar de una condena mutua abierta, ¿no podemos al menos intentar ver por qué todo esto se ha convertido en un diálogo de sordos? Si tan solo pudiéramos decir la verdad, explicar lo que creemos, por qué creemos o nos negamos a creer, y escucharnos unos a otros, vivir y dejar vivir como creyentes y no creyentes, en tolerancia mutua. Eres libre de creer en cualquier tipo de Dios que quieras. Entonces permíteme a mí no creer en ningún Dios en absoluto.